Бодгая – там, где родился буддизм
Mar. 31st, 2011 09:23 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
antinormanistПро место, где закончился индийский буддизм, уже писал. Теперь туда, где всё это началось.
Дорога туда лежит через город Гая на юге штата Бихар. Ночной поезд из Колкаты прибыл в Гаю в 6-ть утра. Помимо меня, с него сошли ещё двое неместных – девушки европейской и восточноазиатской наружности, прикид которых ярко кричал об их общей бодханутости.
С привокзальной площади Гаи ходят викрамы в Бодгаю (20 рупий). Отправляются по заполнению, утром на это потребовалось четверть часа. "Заполнение по-индийски" выглядело так – трое мужиков на переднем сиденье с водителем, трое женщин с парой детишек на заднем сиденье со мной, ещё пара мужиков с горой пожиток – сзади, в "багажнике".
В Гае началось моё знакомство с Бихаром и был впечатлён – даже по индийским меркам, нищий обшарпанный городишко. Ехали рано утром и улицы были заполнены идущими в школы детишками в своих разноцветных симпатичных формах – насчитал 4-5 разновидностей. У девочек юбки могли быть коричневыми или зелёными, мог быть галстучек на блузке, был и вариант с лёгким жакетом. Форма мальчиков различалась цветом рубашек и наличием/отсутствием галстучка. И всё это, можно сказать японское разноцветье – на фоне убогого индийского городка. Контраст впечатлял.
Бодгая находится в 13 километрах к югу от Гаи и является самым священным местом буддизма. 2600 лет назад покинувший дом в поисках истины Сиддхарта Гаутама пришёл сюда. Странствовал он давно, отшельничал много, но истины не нашёл. И присев под дерево бодхи (фараоновый фикус), решил не вставать с места, пока не прозреет истину. На утро 49-го дня оную истину он прозрел – и стал Буддой.
Во времена Будды деревня звалась Урувела, позднее – Самбодхи, Ваджрасана и Махабодхи. Нынешнее название используется с 18-го века.
Про то, где случилось главное событие – храм Махабодхи – расскажу отдельно. Сегодня – про всё остальное.
С тех пор, как в 1877-м бирманские буддисты открыли это место снова для буддистского мира, Бодгая стала местом паломничества для буддистов со всего света. И всякое уважающее себя направление буддизма считает своим долгом построить тут что-то. Так что, на этот раз будет рассказ о "выставке достижений мирового буддизма".
Все монастыри и храмы в светлое время суток обычно открыты для посещения, у ворот толпятся торговцы, нищие и велорикшевозы. Но в ранний утренний час их почти не было.
Начинаю прогулку на Будда Марг, у ворот Королевского бутанского монастыря. Храм небольшой, но очень симпатичный.
В сам храм зайти можно, обувь у входа снимать. Внутри довольно темно, цветастые росписи. Территория аккуратно прибрана, по газону даже белка пробежала не спеша.
Соседствует с бутанцами Индосан Ниппонджи. Комплекс, построенный в 1972-1973 гг., принадлежит базирующейся в Японии международной организации "Кокусай Буке Корё Кёкой".
Соответственно – храм в узнаваемом японском стиле.
А в прилегающей к храму школе бодгайские детишки радостно кричали "Банзай!".
От Индосана сворачиваю направо, прохожу по короткой улочке до перекрёстка –
И поворачиваю налево – к 25-метровой гигантской статуе Будды.
Построили её японцы, а открыл в 1989-м далай-лама. Чтобы отвязаться от приставучих мальчишек-торговцев, купил за 30 рупий её маленькую копию.
Иду назад по Темпл Стрит. На том самом перекрёстке захожу в ещё один японский храм, небольшой, принадлежащий школе Нитирен Дайдзокё (построен в 1983 г.).
Внутри всё скромно и обычно – статуя Будды и немного росписей.
Севернее, за забором – обширная территория тибетского монастыря Карма Кагью, принадлежащего школе Кармапа (черношапочники), основан в 1938 г., нынешний главный храм построен в 1989 г.
Его громадное здание (самое большое в Бодгае) было в бамбуковых лесах, но внутрь пускали.
За ним были ещё ряд зданий, раскрашенных снаружи –
Возвращаюсь на главную улицу Бодгаи, оригинально именующуюся "Бодгая Роад".
Налево, потом направо и шагаю в чистое поле с километр, мимо одной из многочисленных местных школ медитации.
До раздвоения дороги. Налево будет новенький монастырь черношапочников Тергар.
Налево – 3-этажное здание вьетнамского монастыря Вьен Джак, построенного в 2002 г.
Ворота, правда, закрыты оказались и из здания доносились звуки коллективной молитвы.
Возвращаюсь на Бодгая Роад. В целом, обычная индийская деревня/городок (население – 30 тысяч), но много неиндийских лиц, особенно разнообразных монахов на велосипедах.
Тайский храм Вот Тай, построенный в 1957-м, считается самым красивым в Бодгае (мне лично бутанский монастырь всё же больше приглянулся). Он является копией Мраморного храма в Бангкоке.
Ещё во дворе там что-то (может, олеандры) красиво цвело –
У его ворот присел во фрешнице, подкрепился гранатовым коктейлем за дикую цену в 50 рупий.
Дальше будет бангладешский храм со своей статуей Будды.
На его углу свернул направо и прошёл через бодгайские трущобы, из которых доносились звуки телевизоров –
К непальскому монастырю Таманг, который, судя по вывеске, остался после свержения монархии без спонсора.
Чуть дальше там будет подарок от тайваньцев –
Вернулся на главную улицу и вскоре увидел по левую руку китайский храм,
построенный в 1945-м монахом Ситинченом и перестроенный в 1997-м.
За ним – обширная территория монастыря Шечен Теньи, принадлежащего тибетской (но ныне базирующейся в Дарджилинге) школе Ньингмапа (красношапочники) и открытого далай-ламой в 1997 году.
Запомнился он большой колоколовидной штукой –
Иду дальше на север, мимо комплекса Общества Махабодхи.
Дальше будет старейшее из современных буддистских сооружений Бодгаи – монастырь Намгьял, построенный в 1934-м ламой Нанпо Нгаванг Самтеном и принадлежащий тибетской школе Гелукпа (желтошапочники).
На неспешный осмотр Бодгаи (с храмом Махабодхи) хватит за глаза четырёх часов, поэтому ночевать не стал, а решил сразу отправится в Патну – с рикшевозами, кучкующимися у бирманской вихары, договорился на 80 рупий за подвоз к автобусу в Патне. В Гае попетляли по узким пыльным улочкам и приехали в переулок, где стояли небольшие басы, на крыши которых были навьючены кучи тюков в 2-3 высоты автобуса. До Патны – 50 рупий и три с половиной часа езды.
P.S. Надо бы добавить про безопасность. В первый же вечер в Индии, в местных новостях по ТВ в Бхопале увидел сообщение о нападении на японского туриста в Бодгае - так что, тут и такое бывает.
Дорога туда лежит через город Гая на юге штата Бихар. Ночной поезд из Колкаты прибыл в Гаю в 6-ть утра. Помимо меня, с него сошли ещё двое неместных – девушки европейской и восточноазиатской наружности, прикид которых ярко кричал об их общей бодханутости.
С привокзальной площади Гаи ходят викрамы в Бодгаю (20 рупий). Отправляются по заполнению, утром на это потребовалось четверть часа. "Заполнение по-индийски" выглядело так – трое мужиков на переднем сиденье с водителем, трое женщин с парой детишек на заднем сиденье со мной, ещё пара мужиков с горой пожиток – сзади, в "багажнике".
В Гае началось моё знакомство с Бихаром и был впечатлён – даже по индийским меркам, нищий обшарпанный городишко. Ехали рано утром и улицы были заполнены идущими в школы детишками в своих разноцветных симпатичных формах – насчитал 4-5 разновидностей. У девочек юбки могли быть коричневыми или зелёными, мог быть галстучек на блузке, был и вариант с лёгким жакетом. Форма мальчиков различалась цветом рубашек и наличием/отсутствием галстучка. И всё это, можно сказать японское разноцветье – на фоне убогого индийского городка. Контраст впечатлял.
Бодгая находится в 13 километрах к югу от Гаи и является самым священным местом буддизма. 2600 лет назад покинувший дом в поисках истины Сиддхарта Гаутама пришёл сюда. Странствовал он давно, отшельничал много, но истины не нашёл. И присев под дерево бодхи (фараоновый фикус), решил не вставать с места, пока не прозреет истину. На утро 49-го дня оную истину он прозрел – и стал Буддой.
Во времена Будды деревня звалась Урувела, позднее – Самбодхи, Ваджрасана и Махабодхи. Нынешнее название используется с 18-го века.
Про то, где случилось главное событие – храм Махабодхи – расскажу отдельно. Сегодня – про всё остальное.
С тех пор, как в 1877-м бирманские буддисты открыли это место снова для буддистского мира, Бодгая стала местом паломничества для буддистов со всего света. И всякое уважающее себя направление буддизма считает своим долгом построить тут что-то. Так что, на этот раз будет рассказ о "выставке достижений мирового буддизма".
Все монастыри и храмы в светлое время суток обычно открыты для посещения, у ворот толпятся торговцы, нищие и велорикшевозы. Но в ранний утренний час их почти не было.
Начинаю прогулку на Будда Марг, у ворот Королевского бутанского монастыря. Храм небольшой, но очень симпатичный.
В сам храм зайти можно, обувь у входа снимать. Внутри довольно темно, цветастые росписи. Территория аккуратно прибрана, по газону даже белка пробежала не спеша.
Соседствует с бутанцами Индосан Ниппонджи. Комплекс, построенный в 1972-1973 гг., принадлежит базирующейся в Японии международной организации "Кокусай Буке Корё Кёкой".
Соответственно – храм в узнаваемом японском стиле.
А в прилегающей к храму школе бодгайские детишки радостно кричали "Банзай!".
От Индосана сворачиваю направо, прохожу по короткой улочке до перекрёстка –
И поворачиваю налево – к 25-метровой гигантской статуе Будды.
Построили её японцы, а открыл в 1989-м далай-лама. Чтобы отвязаться от приставучих мальчишек-торговцев, купил за 30 рупий её маленькую копию.
Иду назад по Темпл Стрит. На том самом перекрёстке захожу в ещё один японский храм, небольшой, принадлежащий школе Нитирен Дайдзокё (построен в 1983 г.).
Внутри всё скромно и обычно – статуя Будды и немного росписей.
Севернее, за забором – обширная территория тибетского монастыря Карма Кагью, принадлежащего школе Кармапа (черношапочники), основан в 1938 г., нынешний главный храм построен в 1989 г.
Его громадное здание (самое большое в Бодгае) было в бамбуковых лесах, но внутрь пускали.
За ним были ещё ряд зданий, раскрашенных снаружи –
Возвращаюсь на главную улицу Бодгаи, оригинально именующуюся "Бодгая Роад".
Налево, потом направо и шагаю в чистое поле с километр, мимо одной из многочисленных местных школ медитации.
До раздвоения дороги. Налево будет новенький монастырь черношапочников Тергар.
Налево – 3-этажное здание вьетнамского монастыря Вьен Джак, построенного в 2002 г.
Ворота, правда, закрыты оказались и из здания доносились звуки коллективной молитвы.
Возвращаюсь на Бодгая Роад. В целом, обычная индийская деревня/городок (население – 30 тысяч), но много неиндийских лиц, особенно разнообразных монахов на велосипедах.
Тайский храм Вот Тай, построенный в 1957-м, считается самым красивым в Бодгае (мне лично бутанский монастырь всё же больше приглянулся). Он является копией Мраморного храма в Бангкоке.
Ещё во дворе там что-то (может, олеандры) красиво цвело –
У его ворот присел во фрешнице, подкрепился гранатовым коктейлем за дикую цену в 50 рупий.
Дальше будет бангладешский храм со своей статуей Будды.
На его углу свернул направо и прошёл через бодгайские трущобы, из которых доносились звуки телевизоров –
К непальскому монастырю Таманг, который, судя по вывеске, остался после свержения монархии без спонсора.
Чуть дальше там будет подарок от тайваньцев –
Вернулся на главную улицу и вскоре увидел по левую руку китайский храм,
построенный в 1945-м монахом Ситинченом и перестроенный в 1997-м.
За ним – обширная территория монастыря Шечен Теньи, принадлежащего тибетской (но ныне базирующейся в Дарджилинге) школе Ньингмапа (красношапочники) и открытого далай-ламой в 1997 году.
Запомнился он большой колоколовидной штукой –
Иду дальше на север, мимо комплекса Общества Махабодхи.
Дальше будет старейшее из современных буддистских сооружений Бодгаи – монастырь Намгьял, построенный в 1934-м ламой Нанпо Нгаванг Самтеном и принадлежащий тибетской школе Гелукпа (желтошапочники).
На неспешный осмотр Бодгаи (с храмом Махабодхи) хватит за глаза четырёх часов, поэтому ночевать не стал, а решил сразу отправится в Патну – с рикшевозами, кучкующимися у бирманской вихары, договорился на 80 рупий за подвоз к автобусу в Патне. В Гае попетляли по узким пыльным улочкам и приехали в переулок, где стояли небольшие басы, на крыши которых были навьючены кучи тюков в 2-3 высоты автобуса. До Патны – 50 рупий и три с половиной часа езды.
P.S. Надо бы добавить про безопасность. В первый же вечер в Индии, в местных новостях по ТВ в Бхопале увидел сообщение о нападении на японского туриста в Бодгае - так что, тут и такое бывает.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Ваш пост опубликован в LJTimes
Date: 2011-03-31 05:32 am (UTC)Храм Махабодхи
Date: 2011-04-04 03:18 am (UTC)Если интересно - детальный фото-рассказ о Храме Махабодхи http://www.lossy.ru/forums/showthread.php?t=2322
Re: Храм Махабодхи
Date: 2011-04-05 07:37 am (UTC)Re: Храм Махабодхи
Date: 2011-04-06 02:26 am (UTC)no subject
Date: 2011-04-04 03:25 am (UTC)